老子·道德经优质手机小说,第七十九章-李耳小说网

书号:12668 时间:2017/4/18 字数:863

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　　[原文]

　　和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。

　　[译文]

　　和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存

，但并不以此強迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏

，永远帮助有德的善人。

　　[注释]

　　1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章內，但据上下文意应在本章內。

　　2、契：契约。

　　3、责：索取所欠。

　　4、司彻：掌管税收的官职。

　　5、无亲：没有偏亲偏

。

　　[引语]

　　本章继续讨论“损有余而补不⾜”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要

化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人”

　　[评析]

　　本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的

情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自⾝努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别強调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不⼲涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制‮民人‬，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。ｗＷW.ｊＪｐPｘｓ.Ｃc

极品小说网 > 历史小说 > 老子·道德经作者:李耳	书号:12668 时间:2017/4/18 字数:863
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[原文] 　　和大怨，必有余怨；报怨以德①，安可以为善？是以圣人执左契②，而不责③于人。有德司契，无德司彻④。天道无亲⑤，常与善人。　　[译文] 　　和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存，但并不以此強迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。自然规律对任何人都没有偏，永远帮助有德的善人。　　[注释] 　　1、报怨以德：许多学者都以为此句原在六十三章內，但据上下文意应在本章內。　　2、契：契约。　　3、责：索取所欠。　　4、司彻：掌管税收的官职。　　5、无亲：没有偏亲偏。　　[引语] 　　本章继续讨论“损有余而补不⾜”的道理，提示为政者不可蓄怨于民，警告统治者不要化与老百姓之间的矛盾。因为积怨太深，就难以和解，用税赋去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都会构怨于民。所以，为政者应该像有道的圣人那样，行“无为”之治，以“德”化民，给予而不索取，不扰害百姓。这就是“执左契而不责于人” 　　[评析] 　　本章有“圣人执左契，而不责于人”一句，希望人们做有德行善之人，才可能得天道的庇护。因为“无道无亲”对万事万物都非常公正，并非对哪一物有特别的情，有德行善之人，他所以得到“天”的帮助，是因为他顺应自然规律的结果，是他自⾝努力的结果。这是向那些剥削者进行劝说，劝他们积德行善不要扰害百姓，否则会受到自然规律的惩罚。他在本章里特别強调这一点，他说用“德”和解重大的怨仇，这肯定还留下残余的怨恨，最好的办法，就是要与人结下怨仇，即要求统治者实行清静无为之政，辅助百姓而不⼲涉他们；给与百姓而不向他们索取；这样就不会积蓄怨仇，这便是治国行政的上策。否则，肆意盘剥、搜刮，随意施用严刑峻法约束、限制‮民人‬，那就会与民结怨，这便是治国行政的下策。ｗＷW.ｊＪｐPｘｓ.Ｃc