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书号:10210 时间:2017/3/26 字数:1015

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　　咸亨利貞，取女吉。彖曰：咸，

也。柔上而剛下，二氣

應以相與，止而説，男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地

而萬物化生，聖人

人心而天下和平，觀其所

而天地萬物之情可見矣。

　　二氣之相

應也，中無間也，故得萬物變化乎其內，天氣下降而地氣上，濟陽下陰而陰從陽也。止于所説，其利之正也，故取女以之吉也。而

應之道取焉，聖人無為與天地準，寂然虚中通天下之情，因其情而通天下之故，而咸得其治則天下和平矣。夫相下而不私則

之而通也。觀天地萬物之情，而

一也。彖語其

大者，如此也。至于爻則形相趨也，利相逐也，豈及于

之至哉。天下忘于情而有累于質者，則于物不盡矣，故見利則躁，后時則絶，皆凶悔之道也。

　　象曰：山上有澤，咸。君子以虚受人。

　　澤，説來也。山，止受也。君子

人之來，虚中以止之，受其情也。情之得，治之生也。失其情，得治者未之有也。

　　初六，咸其拇。象曰：咸其拇，志在外也。

　　拇，體于下者。將行之物也。有應于外始有志于

而未行也。未涉于吉凶之鄉也。

　　六二，咸其腓。凶，居吉。象曰：雖凶居吉，順不害也。

　　下體之中，當于腓之為物，⾜往。斯往矣，獨而往之，即妄動也，何益于行乎。妄動則不見其情也，不得于事冝，其凶哉。居以守位，順以待令，吉矣。得其中者也。

　　九三，咸其股，執其隨，往吝。象曰：咸其股，亦不處也。

　　志在隨人，所執下也。居下體之上，隨上體而往止，亦非自處之物也。

止于下，以下事而求

也，豈由已乎。執賤隨

可惜者也。

　　九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。象曰：貞吉悔亡，未

害也。憧憧往來，未光大也。

　　升于上體而兼于下，始以兩體相逐追也。凡物以形利相

者，未極于志也。神遇者，豈假役哉。無慮澹然而居于形之上，不言而信，不行而至天下，

之況于明乎。而以形質相

，未

則害至，故貞吉。而獲悔亡，憧憧相追，朋乃從思。

　　九五，咸其脢，无悔。象曰：咸其脢，志末也。

　　至脢，心脊之⾁，近于心也。

近于情而非志也，故無悔而己。可以言者，物之質也，況其脢乎。

　　上六，咸其輔頰⾆。象曰：咸其輔頰⾆，滕口説也。

　　

至極，未有至于言説而已，于情逺矣，何⾜咸哉。浮之甚也。ＷwＷ.ＪjＰｐxs.Cｃ